一。岁月

　　上帝给了我们爱情，我们却把它过成了日子。

　　二。履之迹

　　李白赋诗曰：“生不愿做万户侯，但愿一识韩荆州。”他以诗拜帖，他是慕文呢？还是羡官呢？问题是，此韩是韩朝宗，时任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。而非彼韩——那个唐宋八大家的领头的韩愈老夫子，值得“楚狂人”李白下恁大的势？我只知道，李白这话说得洒脱、大气。是用心说的，是动情说的。当然，我也只知道，李白死去六年后韩愈才降生。却有人从中偏看出李白拍当官的马屁的嫌疑，从而得出个结论，李白啊，“这人不地道。”

　　南宋大奸秦桧以“莫须有”的罪名谋害了抗金英雄岳飞，当然，赵构是幕后的主使者。人们把账算在了秦的头上，当然，他也是脱不了干系的。难怪明时有秦姓后人在岳墓前感慨：“人从宋后少名桧,我在坟前愧姓秦”了。问题是，有人说：“按当时的宋金形势而言，不和又能怎样？”能直捣黄龙吗！而我只知道，宋亡于元，而非灭于金。我还只知道，秦桧的字写的好，就是我们现在还在使用的“宋体”，只是人们羞于称其为“秦体”罢了。

　　书面语言的记载只是痕迹，甚至是痕迹的痕迹。这是后现代思想家，解构大师德里达解构出的意见。实际上，我们的老祖宗庄子早在两千年之前就把书面文字比作“履之迹”，而非“履”。

　　所以，在此，我再野狐禅上一句：世上本无恶，说的人多了，就成了罪恶；天下本无理，说的人多了，就有了真理。

　　我真是老糊涂了。不过，“难得糊涂”也是一种境界，也需岁月的修炼。我友王垒偷看我敲这段文字时在电脑旁对我说：“包子有肉不在褶多。”？？？。也很野狐。

　　三。不一定的一定

　　孔老夫子说得好：“毋意，毋必，毋固，毋我。”

　　世上没有一定的东西，只有不一定才是一定的。

　　我狐,孔子不狐。

　　四。男人

　　科学家研究说，因男人的染色体比女人少了个“Y”而脆弱，难以抗污染和电磁波的辐射，未来将灭绝。并预言，再过一千年，人类将进化得无性别。我遂有下言：未必得等一千年……

　　男人在失去野性的同时，却没有建立起理性，遂让女人们失望和沮丧。现如今，男人的女性化趋势在加剧，“娘炮”“巨婴”“妈宝”加上“宅男”“屌丝”。阳痿得“天下已无男人！”，女同胞们在叹息。所以，她们推出了一个偶像，男人味的女人——超女“春”，聊以自慰，人们称之为“集体意淫”。

　　呜呼哀哉，救救男人！

　　五。我是谁？

　　作者林紫写《我本误会》，她问“我是谁？”她的意思是说，我心中的我只是别人眼中的我而不是我……她，不无小资情调，但也看出另一种人生的态度，只是解构得太厉害，“我”没了，便去问“我”是谁？她不懂，任何存在都是一种关系，或，是一种关系的存在，舍此，无物，无我。不过，也只有人有“自我”，给内心一片宁静，给自我一个安慰，或许不错。我们总不能每天看着别人的脸色皱着眉头地活着吧？有时，病还得自己医，把夜留给自己，天一亮，把“我”的面具带上……只是不要和“我”较劲就是了，用她的话说“就是：别把自己太当回事，也别把自己太不当回事，因为所有的‘以为’，都是对生命的画蛇添足和误会解读。”

　　我是谁？

　　我本误会。

　　六。夏虫

　　庄子云：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”见《庄子·外篇·秋水第十七》

　　夏虫不可语冰。

　　我们哪个人敢说自己不是夏虫？

　　我们所说的又有哪句不是野狐的梦呓呢？人都活在自己的局限中，且别笑别人孤陋寡闻。

　　注：

　　《秋水》记：河伯遇北海若。北海若说：“井蛙不可以和它谈论大海，是由于它所居之地的局限；只在夏天生死的虫子不可以和它谈论冰雪，是由于它受时间的局限；浅见寡闻的人不可以和他谈论大道理的，是由于他所受教育的束缚……”